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周易與易經(jīng)的區別
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 不是一回事。易經(jīng)有三本,周易是傳世的一本。
按照南懷瑾的說(shuō)法:
《周易》,是周文王在kui里坐牢的時(shí)候,他研究《易經(jīng)》所作的結論。我們儒家的文化,道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著(zhù)作了這本《易經(jīng)》以后,開(kāi)始發(fā)展下來(lái)的。所以諸子百家之說(shuō),都淵源于這本書(shū),都淵源于《易經(jīng)》所畫(huà)的這幾個(gè)卦。
事實(shí)上還有兩種《易經(jīng)》,一種叫《連山易》,一種叫《歸藏易》,加上《周易》,總稱(chēng)為“三易”!哆B山易》是神農時(shí)代的《易》,所畫(huà)八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時(shí)代的《易》為《歸藏易》。
《連山易》以艮卦開(kāi)始,《歸藏易》以坤卦開(kāi)始,到了《周易》則以乾卦開(kāi)始,這是三易的不同之處。說(shuō)到這里,我們要有一個(gè)概念,現在的人講《易經(jīng)》,往往被這一本《周易》范圍住了,因為有人說(shuō)《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。事實(shí)上還有沒(méi)有?這是一個(gè)大問(wèn)題,可以說(shuō)現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西,如醫藥、堪輿,還有道家這一方面的東西,都是《連山》、《歸藏》兩種易學(xué)的結合。

《連山》、《歸藏》以外,《周易》的本身這門(mén)學(xué)問(wèn)中,有一個(gè)原則亦叫作“三易”,意思是說(shuō)《易經(jīng)》包括了三個(gè)大原則:就是一、變易;二、簡(jiǎn)易;三、不易。研究《易經(jīng)》,先要了解這三大原則的道理。
(1)變易
第一,所謂變易,是《易經(jīng)》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬(wàn)物,沒(méi)有一樣東西是不變的。在時(shí)、空當中,沒(méi)有一事、沒(méi)有一物、沒(méi)有一情況、沒(méi)有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候,已經(jīng)在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同,環(huán)境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬(wàn)事萬(wàn)物,隨時(shí)隨地,都在變中,非變不可,沒(méi)有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個(gè)變,這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。
由這一點(diǎn),我們同時(shí)亦了解到印度佛學(xué)中的一個(gè)名詞“無(wú)!。這個(gè)名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍廟里塑一個(gè)鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長(cháng),名“白無(wú)!,而說(shuō)這個(gè)“無(wú)常鬼”來(lái)了,人就要死亡,這是迷信。實(shí)際上“無(wú)!边@名詞,是一種佛理,意思是世界上沒(méi)有一種東西能永恒存在的,所以名為“無(wú)!,這就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》,是講原則,宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物,沒(méi)有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現象而言,譬如看見(jiàn)一幢房子蓋起來(lái),這房子將來(lái)一定會(huì )倒,看見(jiàn)人生下來(lái),也一定會(huì )病、會(huì )老、會(huì )死,這是看現象而名之為“無(wú)!。
(2)簡(jiǎn)易
第二簡(jiǎn)易,是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物,有許多是我們的智慧知識沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題,我常常跟朋友們講,也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對比,天地間“有其理無(wú)其事”的現象,那是我們的經(jīng)驗還不夠,科學(xué)的實(shí)驗還沒(méi)有出現,“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話(huà)說(shuō),宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足,找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則,宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,了解它以后,就變成為平凡,最平凡而且非常簡(jiǎn)單。我們看京劇里的諸葛亮,伸出幾個(gè)手指,那么輪流一掐,就知道過(guò)去、未來(lái)。有沒(méi)有這個(gè)道理?有,有這個(gè)方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的圖案,排在指節上面,再加上時(shí)間的關(guān)系,空間的關(guān)系,把數學(xué)的公式排上去,就可以推算出事情來(lái)。這就是把那么復雜的道理,變得非常簡(jiǎn)化,所以叫作簡(jiǎn)易。那么,《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變,盡管變的法則很復雜,宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物再錯綜復雜的現象,在我們懂了原理、原則以后,就非常簡(jiǎn)單了。
(3)不易
第三不易,萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的,那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”,科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱(chēng),反正有這樣一個(gè)東西,這個(gè)東西是不變的,這個(gè)能變萬(wàn)有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的“它”是不變的。
這是《易經(jīng)》的三個(gè)原則,先要懂得。


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